ПРО ЛІТЕРАТУРУ,ІСТОРІЮ КІНО ТА ФІЛОСОФІЮ
Уявімо основні трактування терміну «культура».
1. Культура (від лат. culture - «виховання, обробіток») - узагальнення штучних об'єктів (матеріальних предметів, відносин і дій), створених людиною, які мають спільні та спеціальні закономірності (структурні, динамічні та функціональні).
2. Культура - це спосіб життя людини, який визначений його соціальним оточенням (різні прийняті в суспільстві правила, норми та порядки).
3. Культура - це різні цінності групи людей (матеріальні та соціальні), включаючи звичаї, види поведінки, інститути.
4. Згідно з концепцією Е. Тейлора культура - це сукупність різних видів діяльності, всіляких звичаїв і вірувань людей, всього створеного людиною (книги, картини тощо), а також знання про пристосування до природного та соціального світу (мова, звичаї, етика, етикет тощо).
5. З історичної точки зору культура є нічим іншим, як результатом історичного розвитку людства. Тобто сюди входить усе те, що було створено людиною і передається від покоління до покоління, включаючи різні погляди, види діяльності та вірування.
6. З теорії навчання випливає, що культура — це та поведінка людей, якій вони навчаються, а не та, яку вони отримали як біологічну спадщину.
7. За ідеологічною теорією культура є певний потік ідей, ці ідеї переходять від людини до людини за допомогою різних дій, засобів спілкування (слова, повторення чужого досвіду).
8. Відповідно до психологічної науки культурою є пристосування людини до навколишнього світу (природного та соціального) для вирішення різних проблем на його психологічному рівні. Поняття культури таки складається з усіх цих пристосувань.
9. За символічним визначенням культури вона не що інше, як сукупність різних феноменів (ідей, дій, матеріальних предметів), організована з допомогою вживання всіляких символів.
Всі ці визначення є вірними, але скласти їх одне практично неможливо. Можна лише зробити якесь узагальнення. Культура є результатом поведінки людей, їхньої діяльності, вона історична, тобто передається з покоління в покоління разом з ідеями, віруваннями, цінностями людей за допомогою вивчення. Кожне нове покоління не засвоює культуру біологічним шляхом, вона її емоційно сприймає протягом свого життя (наприклад, за допомогою символів), вносить свої перетворення, а потім передає наступному поколінню.
Ми можемо розглядати історію людства як доцільну діяльність людей. Те саме і з історією культури, яку аж ніяк не можна відокремити від історії людства. Отже, у вивченні історії культури нам допоможе саме цей діяльнісний підхід. Він у тому, що у поняття культури входять як матеріальні цінності, продукти людської діяльності, а й саме ця діяльність. Тому доцільно розглядати культуру як сукупність всіх видів перетворювальної діяльності людей і тих матеріальних та духовних цінностей, які є продуктами цієї діяльності. Лише розглядаючи культуру через призму діяльності, народів, можна зрозуміти її сутність.
Народжуючись, людина відразу стає частинкою соціуму, він вливається у нього з допомогою навчання та виховання, тобто опановуючи культурою. Значить, саме це залучення людини до суспільства, до навколишнього світу людей і є культурою. Осягаючи культуру, людина при цьому сама може робити свій внесок, збагачуючи культурний багаж людства. Величезну роль у оволодінні цим багажем грають міжособистісні стосунки (вони виникають від народження), і навіть самоосвіта. Не варто забувати ще про одне джерело, яке стало дуже актуальним у нашому сучасному світі, — це засоби масової інформації (телебачення, Інтернет, радіо, газети, журнали тощо).
Але неправильно думати, що процес оволодіння культурою впливає лише на соціалізацію людини. Осягаючи культурні цінності, людина насамперед накладає відбиток свою особистість, вносить зміни у свої індивідуальні якості (характер, склад розуму, психологічні характеристики). Тому в культурі завжди є протиріччя між соціалізацією та індивідуалізацією особистості.
Ця суперечність не єдина у розвитку культури, але найчастіше такі суперечності цей розвиток не гальмують, а навпаки, підштовхують до нього.
Вивченням культури займаються багато гуманітарних наук. Насамперед варто виділити культурологію.
Культурологія - це гуманітарна наука, яка займається дослідженням різних явищ та законів культури. Сформувалася ця наука у XX ст.
Існує кілька версій цієї науки.
1. Еволюційна, тобто у процесі історичного розвитку. Її прихильником був англійський філософ Е. Тейлор
2. Нееволюційна, заснована на вихованні. Підтримувала цю версію англійська письменниця Айріс Мердок (1919-1999) .
3. Структуралістична, до неї належить діяльність будь-якого виду. Прибічник - французький філософ, історик культури та науки Мішель Поль Фуко (1926-1984) .
4. Функціональна, яку висловлювався британський антрополог і культуролог Броніслав Каспер Малиновський (1884— 1942) .
5. Ігрова. Нідерландський історик та філософ-ідеаліст Йохан Хейзінга (1872—1945) бачив основу культури у грі, а гру як найвищу сутність людини.
6. Синергетична.
7. Діалогічна, прихильником якої був російський філософ, літературознавець, теоретик мистецтва Михайло Михайлович Бахтін (1895-1975) .
Немає конкретних меж між культурологією та спорідненою їй філософією культури . Але це різні науки, оскільки філософія культури на відміну культурології займається пошуком наддосвідчених початків культури. До філософів культури відносяться французький письменник і філософ Жан Жак Руссо , французький письменник і філософ-просвітитель, деїст Вольтер (1694-1778) , представник течії "філософія життя", німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900) .
Крім цих гуманітарних наук, існує ще низка інших, які засновані саме на культурі. До таких наук варто віднести: етнографію (вивчає матеріальну та духовну культуру окремих народів), соціологію (вивчає закономірності розвитку та функціонування суспільства як цілісної системи), культурну антропологію (вивчає функціонування суспільства у різних народів, яке визначається їх культурою), морфологію культури (вивчає культурні форми) , психолог (Вивчає минуле людського суспільства).
Докладніше зупинимося на основних поняттях культури.
Артефакт (від лат. artefactum - "штучно зроблене") культури - одиниця культури. Тобто предмет, який несе у собі як фізичні риси, а й символічні.
До таких артефактів можна віднести одяг тієї чи іншої епохи, предмети інтер'єру тощо.
Цивілізація — сукупність всіх характеристик суспільства, найчастіше це поняття постає як синонім поняття «культура». На думку громадського діяча і мислителя Фрідріха Енгельса (1820-1895) , цивілізація - це етап людського розвитку, що йде за варварством. Такої теорії дотримувався американський історик і етнограф Льюїс Генрі Морган (1818—1881) . Свою теорію розвитку людського суспільства він представив у вигляді послідовності: дикість > варварство > цивілізація.
Етикет - встановлений порядок поведінки у будь-яких колах суспільства. Поділяється на діловий, повсякденний, гостьовий, військовий тощо.
Історичні традиції – елементи культурної спадщини, що передаються від покоління до покоління. Розрізняють оптимістичні та песимістичні історичні традиції. До оптимістів відносяться німецький філософ Іммануїл Кант , англійський філософ і соціолог Герберт Спенсер (1820-1903) , німецький філософ, естетик і критик Йоганн Готфрід Гердер . Ці та інші філософи-оптимісти розглядали культуру як співдружність людей, прогрес, кохання та порядок. На думку, у світі панує позитивне початок, т. е. добро. Їхня мета — досягнення людяності.
Протилежність оптимізму – песимізм (від латів. pessimus – «найгірший»). На думку філософів-песимістів, у світі переважає не добро, а негативний початок, тобто зло та хаос. Першовідкривачем цього вчення став німецький філософ-ірраціо-наліст Артур Шопенгауер (1788—1860) . Його філософія набула широкого поширення в Європі кінця XIX ст. Крім А. Шопенгауера, прихильниками песимістичної теорії були Жан Жак Руссо, австрійський лікар-психіатр і психолог, засновник психоаналізу Зігмунд Фрейд (1856-1939) , а також Фрідріх Ніцше, який виступав за анархію культури. Ці філософи були цікаві тим, що заперечували будь-які культурні межі, були проти всіляких заборон, що накладаються на культурну діяльність людини.
Культура – це невід'ємна частина життя людини. Вона як генетично запрограмована поведінка організує людське життя.
Античність
Під античною культурою розуміють культуру Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Слово античний у перекладі з латині означає «стародавній». І визначення культури двох древніх держав було запроваджено за часів епохи Відродження. Культури Стародавньої Греції і Стародавнього Риму мали безліч загальних рис. І також мали величезний вплив на всю європейську та світову культуру в цілому. Розглянемо докладніше розвиток кожної культури окремо.
Стародавня Греція
Розвиток культури Стародавньої Греції прийнято розділяти на наступні тимчасові етапи:
1) докласичний період, який поділяється на: а) період найдавніших цивілізацій (III-II тис. до н.е.). Сюди входять: - Мінойська культура; - Мікенська культура; б) гомерівський період (XI-IX ст. до н. е.); в) архаїчний період (VIII-VI ст. до н. е.);
2) класичний період, він поділяється на: а) епоху розквіту (V ст. До н. Е..); б) епоху кризи поліса (VI ст. До н. Е..);
3) культуру епохи еллінізму.
Простежимо за розвитком грецької культури поетапно. Докласичний період Найдавнішими цивілізаціями, що існували на території Греції, були мінойська та мікенська (ахейська). Вже на рубежі третього та другого тисячоліть до нової ери на острові Кріт з'являються перші міста, зароджується нова цивілізація, названа на ім'я відомого царя Міноса мінойської. Археологічні розкопки показали, що життя мінойського народу було сконцентровано навколо палаців, що з різних споруд. Ці палаци постійно розросталися, дедалі більше прикрашалися, ставали справжніми творами мистецтва. Чудово виконані фрески, зброя, бронзові статуетки, що дійшли до нас, говорять про високий рівень розвитку, про розквіт мінойської культури. Але природна катастрофа (виверження вулкана на острові Фера), різні вторгнення войовничих чужинців призвели до краху мінойської цивілізації, яка поступилася місцем іншої цивілізації, мікенської. Ці дві культури внаслідок їхнього близького географічного розташування були дуже взаємопов'язані. Ось чому в Мікенах, як і в мінойській цивілізації, життя зосереджувалася навколо палаців. Але в мікенській культурі переважав якийсь войовничий настрій. Це виявлялося і на більш укріплених стінах палаців, і в зображення на фресках. Якщо, скажімо, основними сюжетами мінойських фресок були сцени з життя і побуту із зображеннями тварин і рослин, то на мікенських фресках переважали сю жети з військовими сценами, епізодами полювання тощо. Мікенська цивілізація перестала існувати в XI ст. до зв. е., коли на територію цієї цивілізації прийшли грецькі племени — дорійці. Цей час знаменується розквітом у Греції залізного віку, починається новий період, названий на ім'я великого давньогрецького поета Гомера гомерівським періодом. Саме його знамениті та чудові поеми «Іліада» та «Одіс Сея» і дали можливість дізнатися про цей час. Гомерівський період не відрізняється величчю архітектури та образотворчого мистецтва. Згідно з творами Гомера, навіть знати живе в дерев'яних будинках або будинках з необпаленої цегли, тоді як кілька століть до цього були настільки поширені палаци. Але були культурні здобутки і за часів гомерівського періоду. Наприклад, про велику майстерність свідчать керамічні вази, розписані чудовим орнаментом у вигляді геометричних фігур, статуетки з бронзи, терактові фігурки. Гомерівський період закінчився з початком нового етапу - Великої колонізації, яка проходила в період VIII-V ст. до зв. е.
Почався новий архаїчний період. Починається розвиток наук, особливо варто відзначити астрономію та геометрію. Тут велику роль відіграв єгипетський вплив. Цей вплив позначилося й у грецькому мистецтві. Архітектура та скульптура Стародавньої Греції архаїчного періоду беруть свій початок саме у Стародавньому Єгипті. Відбуваються зміни й у соціальній структурі суспільства. На зміну родовій громаді приходять міста держави, які називаються полісами. Найбільші з них: Афіни, Фіви, Спарта та ін. Спочатку окремо функціонуючі поліси починають об'єднуватися під загальною назвою Еллада. Формуються так звані центри, якими є святилища, з'являється загальний, єдиний для всіх полісів пантеон богів. Верховним богом став Зевсгромовержець. Його Гера була влада чицею неба, було безліч їхніх дітей (Афіна - богиня мудрості, Аполлон - бог світла, покровитель мистецтв, Афродіта - богиня краси і любові та ін), яким поклонявся народ. Але греки поклонялися як богам. Існувала безліч міфів про грецьких героїв (Геракле, Персеї і т. д.). Найважливішим явищем архаїчного періоду Стародавню Грецію було початок Олімпійських ігор, присвячених Зевсу. Перші Олімпійські ігри відбулися 776 р. до н. е. і проходили з того часу з періодичністю раз на чотири роки. Крім Олімпійських ігор, проводилися й інші: раз на два роки на честь Посейдона (володаря морів) проводилися Іст мійські ігри, раз на чотири роки влаштовувалися Піфійські ігри, на яких змагалися спортсмени та музиканти на честь бога Аполлона. Великий внесок давні греки зробили становлення такої науки, як філософія. Саме в одній з розвинених областей Греції, Іонії, за часів архаїчного періоду зародилася така філософська наука, як натурфілософія. У Іонії жили такі мислителі, як Анаксимен (585—525 рр. до зв. е.), Фалес (624— 546 рр. до зв. е.) та інших. Великих висот досягла і математика. Тут основна заслуга належить давньогрецькому філософу, математику Піфа гору Самоському (540—500 рр. до н. е.). Він займався вивченням цілих чисел та пропорцій. Зробив великий внесок також у астрономію та теорію музики. У літературі архаїки лідируючу позицію займає ліричні поезія. Якщо в гомерівський період переважав епос, то тепер усю увагу перенесено на внутрішні переживання людини. Значне місце займають такі поети, як Сафо (приблизно 610-580 рр.. До н. Е..), Анакреонт (друга половина VI ст. До н. Е..), Алкей (рубіж VII-VI ст. До н. Е..). У шостому столітті до нової ери з'являється новий літературний жанр - байка. Її поява насамперед пов'язана з ім'ям Езопа. В архаїчний період з'являється грецький театр, витоками якого були хороводи на честь Діоніса, коли із загального хору стали виділяти дійових осіб, які згодом стали акторами. Для мистецтва періоду архаїки характерний пошук прекрасного, якогось естетичного ідеалу. Ось чому основними видами скульптури стали:1) курос - оголений юнак; 2) кора — молода дівчина в довгому одязі з посмішкою, названою пізніше архаїчною. В архаїчний період великий розвиток набула архітектора. Насамперед це храми та скульптури, що утворюють єдині ансамблі. Для храмів характерна наявність ордерів двох видів: 1) суворий та геометрично правильний доричний; 2) більш декоративно насичений ионический. Крім архітектури, в архаїчний період настає колір кераміки. Було придумано три види розпису судин: 1) чорнофігурна техніка (червона глина розфарбовувалася в чорний колір, потім розписувалася різними сюжетами); 2) червонофігурна техніка (відрізнялася більш детальною для малювання); 3) атична техніка (із зображенням сцен із життя та побуту народу). Архаїчна культура наклала відбиток наступного етапу розвитку культури — класичний період. Класичний період Початок класичного періоду утверджується з перемогою греків у довгих грекоперських війнах, які тривали в період 500-449 рр. до зв. е. У цей час центром Греції стають Афіни. Велике значення у класичний період надавалося вихованню та освіті громадян. Величезну роль відігравало фізичне виховання. У школах обов'язковими дисциплінами були танці та гімнастика. Крім фізичного виховання багато часу приділялося і духовному вдосконаленню. Величезне значення мали з'явилися в класичний період мандрівні філософи, звані софістами. Їх могли найняти за гроші для навчання різних дисциплін. Завдяки софістам, які вміли блискуче вести дискусії та суперечки, у класичний період формується такий розділ філософії, як діалектика. Її родоначальником став великий мислитель Сократ (470—399 рр. е.). Помітно розширилися знання про природу. Грецький вчений Демокріт (бл. 460 - бл. 360 рр. До н. Е..) Запровадив нове і дуже прогресивне для того часу поняття атомів як неподільних частинок. Медицина класичного періоду пов'язана насамперед з ім'ям відомого і в наші дні лікаря Гіппократа (бл. 460 - бл. 370 р. до н.е.). Він ввів у медицину ряд нововведень, відмовився від будь-яких релігійних забобонів при виявленні причинності захворювання. Запровадив поняття етичних норм лікаря, який, по-перше, немає права нашкодити пацієнту. І до цього дня в багатьох країнах світу, стаючи лікарями, люди дають клятву Гіппократа, так званий кодекс лікарів. У класичній літературі виділилося переважання двох жанрів: комедії та трагедії. Це вплинуло на театр. Одним з видатних авторів трагедій вважається Есхіл (525 - 456 рр.. До н. Е..). Його трагедії пронизані прагненням доброти, патріотизмом. Яскравим прикладом є його твір «Прометей прикутий». Теми боротьби людини з важкою дійсністю, своєю долею та карою були підняті в літературних творах іншого не менш значного трагіка Софокла (496—406 рр. до н. е.). Герої його творів були людьми, близькими до ідеалу, таки ми,якими Софокл хотів бачити всіх людей. Поява нового літературного жанру - психологічної драми - пов'язана з ім'ям Евріпіда (бл. 485 - бл. 406 р. до н.е.). Найбільш відомі його твори «Федра» та «Медея», у яких основний конфлікт відбувається між розумом і серцем, між розумом та бажаннями. Дуже часто цей конфлікт закінчується загибеллю головного героя. Чудові пам'ятки архітектури, що належать до класич ного періоду. З'являється новий ордер – коринфський. Для нього характерне оздоблення у вигляді листя. Яскравим прикладом архітектурних досягнень є афінський Акрополь, скелястий пагорб довжиною 300 м і шириною 170 м, на якому було збудовано комплекс споруд. У цей комплекс входять: 1) Пропілеї (437-432 рр.. До н. Е..) - Парадні ворота, їх архітектором був Мнесікл; 2) Парфенон (447-436 рр.. До н. Е..) - Головний храм, побудований на честь богині Афіни за проектом архітекторів Іктіна і Каллікрата, в 432 р. був доповнений статуями, метопами і фризами, створеними давньогрецьким скульптором Фіді; 3) Храм Нікі Аптерос (443-420 рр.. До н. Е..) - Храм Безкрилої Перемоги, побудований за проектом архітектора Каллікрата; 4) Ерехтейон (421—406 рр. до н. е.) — храм Афіни і Посейдона, виконаний в іонічному стилі зі знаменитим портиком каріатид (опор у вигляді фігур жінок), що веде до наступного храму; 5) Храм Афіни Палади - міський храм; 6) Святилище Посейдона Ерехтея. Крім цих храмів, біля афінського Акрополя були чудові статуї (відлита Фідієм статуя Афіни Прома хос). У 431 р. до зв. е. почалася Пелопоннеська війна між Афінами та Спартою. Вона розділила весь класичний період на два етапи: до війни та після. Період до війни прийнято називати епохою розквіту, період, що почався з Пелопоннеської війною, назвали епохою кризи поліса. Війна не могла не позначитися на способі життя та думках людей. Головною метою людей став пошук щастя. На цьому ґрунті в епоху кризи поліса формуються дві філософські школи: 1) кінічна, яка визнавала щастям для людини його духовну свободу. Її засновником був давньогрецький філософ Антісфен (бл. 450 — бл. 360 рр. до н. е.);2) гедонічна — бачила найвище благо в насолоді. Заснована давньогрецьким філософом Арістіппом (друга половина V ст. — початок IV ст. до н. е.). Розвитку філософії сприяли два видатні філософи, що жили в епоху кризи поліса, — Платон і Аристотель. Платон (бл. 427 - бл. 347 рр. До н. Е..) Був учнем Сократа. Він заснував у Афінах нову школу — академію. Він розвивав теорію про світ ідей та світ речей, які є відображенням ідей. Вважав, що пізнання є не що інше, як душевне спогад про ідеї. Його знаменитий проект — ідеальна держава, що є ієрархією трьох станів: 1) правителіфілософи (правителімудреці); 2) воїни та різні чиновники; 3) селяни, торговці та ремісники. Аристотель (384—322 рр. е.) був учнем Платона.Його називають філософоменциклопедистом за його твори, які можна умовно розділити на чотири групи: 1) роботи, присвячені природничим наукам («Фізика», «Метеорологія», «Про походження і знищення», «Історія тварин», «Про частини тварин», «Про виникнення тварин», «Про рух»; 2) роботи, присвячені логіці («Категорії», «Про тлумачення», «Топіка» та «Аналітика»); 3) праці про початок буття («Метафізика»); 4) роботи, присвячені політичним, громадським, державним, історичним тощо проблем («Політика», «Поетика», «Риторика» тощо). За досягнення Аристотеля прозвали зразком мудрості. Його вплив на філософію та на розвиток людської думки в цілому було величезним. Високої майстерності в епоху кризи поліса досягає риторика. Головним чином це заслуга Ісократа (436—338 рр. до н. е.) та Демосфена (384—322 рр. до н. е.). Їхні промови були зразками найвищого літературного вміння. Незважаючи на кризу, не стоїть на місці й архітектура. Тут намітилося переважання коринфського стилю (театр Діоніса в Афінах, мавзолей у Галікорнасі, театр в Епідаврі та ін.). Скульптура теж зазнала змін. Вона набула великої драматичності в порівнянні зі скульптурою епохи розквіту. Скульптури стали передавати внутрішнє життя зображеного героя, намітилася певна сюжетність («Відпочиваючий Гермес», «Афродіта Книдська», «Геракл», «Олександр Македонський» та ін.). Визначними скульпторами епохи кризи поліса були Скопас, Лисипп, Пракситель та інших. З походом Олександра Македонського (356—323 рр. е.) на Схід починається нова культурна епоха Стародавню Грецію, яка змінила класичний період. Це так звана культура еллінізму. Епоха еллінізму У цей період грецька культура починає виходити за територію грецької держави. Це відбувається під впливом нових і нових завоювань Олександра Македонського. Однією з головних заслуг культури епохи еллінізму стає зникнення кордонів, які були між наукою і технікою, тобто між теорією і практикою. Багато в чому це за слуга давньогрецького вченого, математика і механіка Архімеда (287-212 рр. до н. Е..). Свої знання та відкриття він застосовував при створенні своїх технічних пристроїв та приладів. Він створив гвинтовий насос, оборонні знаряддя та метальні машини. В епоху еллінізму жив і інший видатний учений, творець елементарної геометрії Евклід (близько 365—300 рр. до н. е.). Завдяки таким великим вченим мислителям, як Аріст тарх Самоський (320—250 рр. до н. е.), Ератосфен (бл. 320—250 рр. до н. е.) та Гіппарх Олександрійський (190—125 рр. до н. е.), стався підйом астрономії. Зміни у житті людей сприяли низці перетворень у філософії. З'явилися дві нові філософські школи: 1) епікурейство («Сад» Епікура), творець школи - давньогрецький філософ Епікур (бл. 335-262 рр. До н. Е..), На думку якого вища мета людини - блаженство, душевний спокій,відсутність будь-яких страждань та страхів; 2) стоїцизм - засновником був давньогрецький філософ Зенон (бл. 490-430 рр. До н. Е..). Прихильники цієї школи вважали, що ідеальна норма поведінки людини - апатія і безпристрасть, коли дії ніяк не залежать від почуттів. Серед пам'яток архітектури варто виділити такі знамениті споруди, як Фароський маяк в Олександрії, що є одним із семи чудес світу, Башта вітрів в Афінах. Серед статуй — Колос Родоський, також одне з семи чудес світу Венера Мілоська, Ніка Самофракійська. Значення культури Стародавню Грецію величезне. Її і зараз називають найлюдянішою з культур, «золотим віком» людства. Стародавній Рим Вплив Стародавнього світу простежується у багатьох культурах світу. Будучи частиною античної культури, римська культура мала низку спільних рис із культурою Стародавню Грецію. Цьому сприяло і те, що в період свого розквіту Стародавній Рим приєднав до себе Грецію. Але незважаючи на те, що багато рис римської культури були запозичені у більш древніх культур, культура Риму привнесла багато свого, їй властива якась самобутність і неповторність, те, що робить її настільки значущою для всієї світової культури. Формування культури Стародавнього Риму проходило в кілька етапів, головним чином пов'язаних з історичними та політичними змінами, що відбувалися на території Римської цивілізації. Умовний поділ за етапами розвитку давньо-римської культури виглядає наступним чином: 1) період етруської культури; 2) царський період; 3) період республіки: а) рання республіка; б) пізня республіка; 4) період імперії: 5) рання імперія; 6) пізня імперія. Не можна розглядати ці етапи як не пов'язані між собою тимчасові проміжки. Навпаки, взаємозв'язок цих періодів відбивається у передачі накопичених знань та досвіду з покоління в покоління. Розглянемо кожен етап окремо та у взаємозв'язку з наступними періодами. Етруська культура Назва цього етапу розвитку римської культури походить від назви цивілізації, що сформувалася на Апеннінському півострові. Поява етруської цивілізації відноситься до першого тисячоліття до нової ери. У цей час на території Стародавнього Риму з'являються перші містадержави, які об'єднуються у федерацію. Етруски мали дуже розвинену культуру. Особливо це стосувалося архітектури. Археологічні дослідження показали, що архітектура етруських міст була специфічною. Для планування міських вулиць була дуже характерна гранична чіткість, геометрична витриманість форм, орієнтація будівель відповідно до сторін світла. Ще одна архітектурна заслуга етруської культури — будівлі з купольним склепінням. Велике значення етрусків для світової писемності. Саме в етруський період з'являється латинський алфавіт, який, як відомо, мав величезне поширення,а в епоху середньовіччя та Нового часу взагалі вважався обов'язковим для будь-якої освіченої людини. Та й у сучасному світі, хоч і перестав використовуватися як розмовний вже до IX ст., він використовується в медицині, біології, інших близьких до них науках і навіть в юриспруденції, широко застосовуються латинські літери для різних позначень у фізиці, математиці і т. д. Широко застосовуються і по сьогоднішній день винайдені ще за часів етрус. Великих висот досягло прикладне мистецтво етрусків. Великі твори мистецтва являли собою вироби з кераміки, особливо покриті лаком таким чином, щоб імітувати металеву поверхню. Археологами були виявлені чудові прикраси, ювелірні вироби, скульптури з бронзи та теракоти, що свідчать про високий рівень тогочасних майстрів ремісників. На думку про досконалість римського портрета помітно впливав етруський живопис з її прагненням до реалістичності. Не було звичною стародавнім століттям ідеалізації, твори образотворчого мистецтва передавали все як є. На релігійні погляди етрусків помітно вплинули вірування Стародавньої Греції. Етруська культура перейняла грецький пантеон богів, хоча поклоніння їм не було досить поширене, а в релігії велике значення мали всілякі ворожіння і тлумачення різних явищ, що відбуваються. Етруська цивілізація як самостійна проіснувала до п'ятого століття до нової ери. Поступово вона втрачала свої володіння через навали з сусідніх територій. І вже до третього століття до нової ери етруська цивілізація була повністю підкорена містом Римом, що виникло на території Апеннінського півострова. Цією подією ознаменувалися кінець етруської культури та початок нового культурного етапу — царського періоду. Царський період Насамперед пов'язаний із виникненням нового міста, у майбутньому столиці цілої імперії, Риму. Існує кілька версій його виникнення, але найпоширеніша — легенда про Ромуля і Рему, двох братів, кинутих немовлятами в річку Тибр, але тих, що залишилися живими. Згодом на тому місці, де їх кинули, брати створили місто. Довга ворожість з приводу того, хто керуватиме цим містом, призвела до того, що Ромул убив свого брата Рема і став першим царем Риму, названого на його ім'я. Вважається, що Рим був заснований 753 р. до н. е. Розвиток Риму відбувався під етруським впливом. Було запозичено багато етруських здобутків, наприклад у галузі будівництва, різних ремесел. Рим запозичив писемність, римські цифри, способи тлумачень і ворожінь та багато іншого. Вплив релігії етрусків на римську релігію призвело до того,що від звичного шанування всіляких духів вони перейшли до шанування богів у людській подобі. Тобто антропомор фізм прийшов на зміну колись анімістичній релігійності. Поступово в релігії римлян з'являється певна структурність. Починається поділ жерців відповідно до їх функцій. Існували такі колегії жерців. 1. Понтифіки. Вони були верховними жерцями, які відали всіма іншими колегіями. У їх функції входило проведення різних релігійних обрядів і поховань, написання календарів з позначками сприятливих і несприятливих днів. 2. Авгури - жерці, до функцій яких входило ворожіння по польотах і крикам птахів, що отримала назву ауспіції. 3. Гаруспики - колегія жерців, яка займалася ворожінням по нутрощів тварин, яких до цього принесли в жертву, а також проводила тлумачення різних явищ природи, таких як сніг, блискавка, дощ, грім і т. п. 4. Феціали - жерці, які стежили за виконанням принципів міжнародного права. 5. Фламіни - жерці, які поклонялися окремим богам. Розвиток релігії призвело і до її впливу на архітектуру, чи стали з'являтися перші храми (храм Юпітера на Капітолійському пагорбі, побудований за правління легендарного римського царя Тарк Вінія Пріска (Давнього)). Останнім царем у Римі став Тарквіній Гордий (534/533— 510/509 рр. е.), за його правління Рим 510 р. стає аристократичної рабовласницькою республікою, починається новий історичний і культурний етап розвитку Стародавнього Риму, названий періодом республіки. Період республіки Період республіки поділяється на два етапи: рання республіка (кінець VI - початок III ст. до н. е.) і пізня республіка (середина III - кінець I ст. до н. е.). У період ранньої республіки до розпорядження Риму потрапляє вся територія Апеннінського півострова. Рим починає завойовувати грецькі міста (Південна Італія), тим самим долучаючись до вищої на той момент грецької культури. Наприклад, якщо раніше для позначення букв латинської мови застосовувався етруський алфавіт, то тепер він поступився місцем грецьким буквам, більш для цього зручним. У Римі з'являються новий вид мистецтва — театр та нова професія — артист. Римська культура завжди відрізнялася дотриманням прав і обов'язків громадян, вірою в силу закону та держави. Вже в п'ятому столітті до нової ери з'являються задатки римського права у вигляді складених «Законів дванадцяти таблиць». З появою громадянської громади та виступами сенаторів і посадових осіб пов'язане виникнення римського ораторського мистецтва. Римські промовці є певним зразком — як треба вміти переконувати. Успіхів домоглися римляни в епоху ранньої республіки та у військовій справі. Починає формуватися організація римського війська. Основна його одиниця - легіон, до якого входило від трьох до шести тисяч піхотинців. У свою чергу, легіони ділилися на підрозділи. 1. Когорти - підрозділи,до яких входило 360—600 осіб, були прийняті у другому столітті до нової ери. 2. Маніпули, в яких налічувалося 60—120 осіб, входили до складу когорти. 3. Центурії - підрозділи у сто осіб. Римська армія була прославлена за відмінну дисципліну, яка підтримувалася за рахунок суворих покарань її порушників, а також нагородженням військових, що відзначилися. З шістдесятих років третього століття до нової ери в Римі починається період пізньої республіки. Його початок ознаменувався такими історичними подіями, як перетворення Македонії та Греції в римські провінції, а також знищення головного римського ворога — Карфагена. У середині другого століття до нової ери в Римі починаються громадянські війни, які призвели до того, що республіка рухнула. З'являється нова форма правління - принципат, який є спадковою диктатурою. Основні принципи нового правління були закладені римським імператором Октавіаном Августом (63—14 рр. до н. е.). У зв'язку з тим що римська держава являла собою в цей час об'єднання багатьох завойованих держав, римська культура теж була багатолика, в ній простежувалися етруські, римські, грецькі, італійські корені. Тому для цього періоду розвитку римської культури характерне таке явище, як еклектизм. Під еклектизмом розуміється механічне поєднання різнорідних і навіть протилежних поглядів, думок, думок, принципів і т. д. Наприклад, еклектизм дуже характерний для римської релігії. Більшість римських богів могли бути ототожнені з грецькими (див. таблицю).Наприклад, еклектизм дуже уражає римської релігії. Більшість римських богів могли бути ототожнені з грецькими (див. таблицю).Наприклад, еклектизм дуже уражає римської релігії. Більшість римських богів могли бути ототожнені з грецькими (див. таблицю).
Але були й відмінності між грецькою та римською релігіями. Наприклад, дуже шанованим у Стародавню Грецію був бог кохання і краси Аполлон, в римської ж релігії був подібного божества. Натомість у Римі існував культ бога Януса, якого зображували з двома особами: спрямованим у минуле і спрямованим у майбутнє. У Греції немає бога, подібного римському Янусу. Цікавий той факт, характерний для римлян, що пантеон їхніх богів не був постійним, часто поповнювався новими іноземними богами. Все тому, що римляни вважали, що кожен новий бог може лише посилити могутність Риму. Любов римлян до юриспруденції призвела до того, що вони навіть у релігії укладали юридичні угоди. На їхню думку, якщо все виконувати, не порушуючи всіх формальностей, то будь-який обряд чи інше релігійне дійство принесе бажаний результат. Взагалі, за часів Стародавнього Риму юридична наука досягла колосальних висот. Існувала величезна бібліотека, за священною юриспруденцією. Основними авторами в ній були Сервій Сульпіцій Руф (бл. 105—43 рр. до н. е.) та Муцій Сцевола (бл. 140—82 рр. до н. е.). Муцію Сцеволі належать твори з приватному праву, що стали основою появи громадянських прав. Юриспруденція — це не лише написання законів і прав, а й практична діяльність, пов'язана насамперед із виступами в суді. Судові процеси служили великим поштовхом до розвитку риторики, тобто красномовства. Яскравим представником ораторського мистецтва в період республіки в Римі був Ціцерон (106—43 рр. до н. е.). Про його видатний ораторський талант свідчать судові і політичні промови, що збереглися (58 промов). Але Ціцерон був не лише блискучим оратором, а й письменником. До нас дійшли багато його творів: 19 трактатів з риторики, філософії та політики, а також понад 800 його листів, за якими було зібрано багато фактів про історію Стародавнього Риму в період республіки. Як і Стародавню Грецію, у Стародавньому Римі велике значення надавалося освіті, з невеликими поправками. Наприклад, математика поступилася лідируюче місце юриспруденції та риториці. Велике місце займали історія Риму, його мова та література. У римській освіті простежується якийсь практикизм. Такі предмети, як музика і гімнастика, стали замінюватися більш потрібними на той час фехтуванням і верховою їздою. Філософія теж відійшла другого план. Грецький вплив простежується й у римській літературі. Серед письменників слід відзначити знаменитого творця комедій Плавта (бл. 250—184 рр. до н. е.), комедіографа Теренція (190—159 рр. до н. е.). Важливою особливістю їх творів було те, що в них практично не відображалася римська дійсність, усі дії відбувалися в грецьких містах, усі герої носили не римські, а грецькі імена. Першими авторами, що писали латинською мовою, стали Катон Старший (234—149 рр. до н. е.), Варрон (116—27 рр. до н. е.) та Ціцерон. Для римської архітектури, що бере свій початок у грецькій,було характерне прагнення підкреслити силу, міць, велич. Практичність, характерна для римлян, призвела до того, що будівництво храмів відійшло на другий план. Насамперед будувалися будівлі та споруди з конкретними функціями. Для архітектурних будівель були характерні пишність, велика кількість прикрас, схильність до ідеальної геометрії. За часів Римської республіки з'являються нові типи архітектурних споруд. 1. Базиліки. Вони являли собою прямокутні конструкції, які зсередини були розбиті рядами колон. Найчастіше базиліки служили місцями для торгівлі та судових процесів. 2. Терми. Це насамперед банні приміщення, крім того, там знаходилися бібліотеки, зали для спорту, місця для ігор і т. д. 3. Амфітеатри — споруди з овальною ареною з місцями, що розташовані по колу, для глядачів. Призначалися для боїв гладіаторських. 4. Цирки. Вони проводилися змагання між колісницями. Великий внесок римлян було зроблено у створення скульптур. З'явився новий вид скульптур — тогатус, статуя, що зображувала людину в тозі (римському одязі), переважно це був оратор. Крім тогатусів, римлянами було створено бюсти. Найбільш відомі з них: бюсти Цезаря та Ціцерона, Брут та «Оратор». Наприкінці першого століття до нової ери закінчується епоха Римської республіки, починається новий період - Римська імперія. Період імперії Період імперії ділиться на два етапи: рання імперія (кінець I ст. до н. е.— II ст. н. е.) та пізня імперія (кінець III — кінець V ст.). Ранню імперію прийнято називати принципатом, для неї характерний розквіт величезної римської держави. У релігії відбулася низка процесів. Ролі держави та імператора були настільки великі, що імператор після смерті оголошувався божественним. З'явився новий культ — почала почитатися богиня покровителька всієї Римської імперії Рома. У період ранньої імперії у Римі досягла розквіту наука. На науковими центрами стають такі міста, як Рим, Афіни, Карфаген, Олександрія та ін. Серед наук можна виділити географію та медицину. Римський письменник і вчений Пліній Старший (23/24—79 рр. н. е.) створює енциклопедію з географії, зоології, ботаніки та мінерології, названу «Природною історією». Давньогрецький вчений та історик Страбона (64/63 рр. до н. е. - 23/24 рр. н. е.) підсумовує всі знання античного світу з географії у своїй праці "Географія", що складався з сімнадцяти книг. Інший древ негрецький вчений Птолемей (після 83 — після 161 рр. н. е.) створив енциклопедію, де зібрав усі знання античної епохи з астрономії, його працю отримав назву «Альмагест». У книзі «Географія» дав основні відомості щодо географії, які були відомі в античності. Серед медиків варто виділити лікаря Галена (129—199 рр. н. е.), який вивчав людське дихання, діяльність спинного та головного мозку людини. Його головна праця – «Про частини людського тіла». У ньому він дає повний опис анатомії людини.У період ранньої імперії продовжує розвиватися юриспруденція. Вона насамперед пов'язана з іменами таких юристів, як Гай (друга половина II ст.) (його головний твір — навчальний посібник з римського права «Ін ституція Гаю», що складається з чотирьох книг), Папініан (бл. 145— 212 рр.) (у 426 р. його творами була дана (бл. 170-228 рр..) (Як і твори Папіана, його праці також були визнані юридично обов'язковими в 426 р.). Величчя досягла і література епохи ранньої імперії. Особливу роль тут відведено наближеному імператору Августу — Гаю Цільнію Меценату (74/64—8 рр. до н. е.), чиє ім'я згодом стане загальним, оскільки він усіляко допомагав римським поетам. Література представлена такими іменами, як Вергілій (17— 19 рр. до н. е.) (його відома поема «Енеїда»), Горацій (65— 8 рр. до н. е.) (його «Наука поезії» — основа класицизму), Овідій (43 — 18 рр.). "Метаморфози"), Апулей (II ст.) (Автор роману "Метаморфози, або Золотий осел"), Плутарх (бл. 46 - 119 рр. н. Е.) (Його знаменитий твір "Порівняльні жиз неописання"). Розвиток архітектури епохи ранньої імперії проявляється в таких архітектурних пам'ятниках, як Колізей (величезний амфітеатр, призначений для 50 тис. глядачів), Пантеон - храм в ім'я всіх богів заввишки 43 м. Наприкінці другого століття намітилася криза Римської імперії, а разом з ним - і культур На зміну епосі ранньої імперії у третьому столітті приходить епоха пізньої імперії. Відбуваються зміни в державному ладі — принципат змінюється домінатом (необмеженою монархією). Але ці зміни не змогли врятувати Римську імперію, і в 395 р. вона розвалилася на дві частини: західну (центр — Рим) і східну (центр — у Константинополі). У цей час на території Римської імперії, особливо в її східних провінціях, з'являються перші ознаки християнської релігії. На початковому етапі християнство було заборонено, але з приходом до влади імператора Костянтина (272—337 рр. н. е.) ситуація змінюється. Він дозволяє християнам проповідувати їхню релігію, а пізніше християнство стає державною релігією. Нова релігія помітно вплинула і образотворче мистецтво, і архітектуру. З'являються перші християнські храми (базиліки). Культура Стародавнього Риму в сукупності з культурою Стародавньої Греції дали потужний поштовх до розвитку європейської культури і самі є великими культурними пам'ятками всього людства.Особливу роль тут відведено наближеному імператору Августу — Гаю Цільнію Меценату (74/64—8 рр. до н. е.), чиє ім'я згодом стане загальним, оскільки він усіляко допомагав римським поетам. Література представлена такими іменами, як Вергілій (17— 19 рр. до н. е.) (його відома поема «Енеїда»), Горацій (65— 8 рр. до н. е.) (його «Наука поезії» — основа класицизму), Овідій (43 — 18 рр.). "Метаморфози"), Апулей (II ст.) (Автор роману "Метаморфози, або Золотий осел"), Плутарх (бл. 46 - 119 рр. н. Е.) (Його знаменитий твір "Порівняльні жиз неописання"). Розвиток архітектури епохи ранньої імперії проявляється в таких архітектурних пам'ятниках, як Колізей (величезний амфітеатр, призначений для 50 тис. глядачів), Пантеон - храм в ім'я всіх богів заввишки 43 м. Наприкінці другого століття намітилася криза Римської імперії, а разом з ним - і культур На зміну епосі ранньої імперії у третьому столітті приходить епоха пізньої імперії. Відбуваються зміни в державному ладі — принципат змінюється домінатом (необмеженою монархією). Але ці зміни не змогли врятувати Римську імперію, і в 395 р. вона розвалилася на дві частини: західну (центр — Рим) і східну (центр — у Константинополі). У цей час на території Римської імперії, особливо в її східних провінціях, з'являються перші ознаки християнської релігії. На початковому етапі християнство було заборонено, але з приходом до влади імператора Костянтина (272—337 рр. н. е.) ситуація змінюється. Він дозволяє християнам проповідувати їхню релігію, а пізніше християнство стає державною релігією. Нова релігія помітно вплинула і образотворче мистецтво, і архітектуру. З'являються перші християнські храми (базиліки). Культура Стародавнього Риму в сукупності з культурою Стародавньої Греції дали потужний поштовх до розвитку європейської культури і самі є великими культурними пам'ятками всього людства.Особливу роль тут відведено наближеному імператору Августу — Гаю Цільнію Меценату (74/64—8 рр. до н. е.), чиє ім'я згодом стане загальним, оскільки він усіляко допомагав римським поетам. Література представлена такими іменами, як Вергілій (17— 19 рр. до н. е.) (його відома поема «Енеїда»), Горацій (65— 8 рр. до н. е.) (його «Наука поезії» — основа класицизму), Овідій (43 — 18 рр.). "Метаморфози"), Апулей (II ст.) (Автор роману "Метаморфози, або Золотий осел"), Плутарх (бл. 46 - 119 рр. н. Е.) (Його знаменитий твір "Порівняльні жиз неописання"). Розвиток архітектури епохи ранньої імперії проявляється в таких архітектурних пам'ятниках, як Колізей (величезний амфітеатр, призначений для 50 тис. глядачів), Пантеон - храм в ім'я всіх богів заввишки 43 м. Наприкінці другого століття намітилася криза Римської імперії, а разом з ним - і культур На зміну епосі ранньої імперії у третьому столітті приходить епоха пізньої імперії. Відбуваються зміни в державному ладі — принципат змінюється домінатом (необмеженою монархією). Але ці зміни не змогли врятувати Римську імперію, і в 395 р. вона розвалилася на дві частини: західну (центр — Рим) і східну (центр — у Константинополі). У цей час на території Римської імперії, особливо в її східних провінціях, з'являються перші ознаки християнської релігії. На початковому етапі християнство було заборонено, але з приходом до влади імператора Костянтина (272—337 рр. н. е.) ситуація змінюється. Він дозволяє християнам проповідувати їхню релігію, а пізніше християнство стає державною релігією. Нова релігія помітно вплинула і образотворче мистецтво, і архітектуру. З'являються перші християнські храми (базиліки). Культура Стародавнього Риму в сукупності з культурою Стародавньої Греції дали потужний поштовх до розвитку європейської культури і самі є великими культурними пам'ятками всього людства.Відбуваються зміни в державному ладі — принципат змінюється домінатом (необмеженою монархією). Але ці зміни не змогли врятувати Римську імперію, і в 395 р. вона розвалилася на дві частини: західну (центр — Рим) і східну (центр — у Константинополі). У цей час на території Римської імперії, особливо в її східних провінціях, з'являються перші ознаки християнської релігії. На початковому етапі християнство було заборонено, але з приходом до влади імператора Костянтина (272—337 рр. н. е.) ситуація змінюється. Він дозволяє християнам проповідувати їхню релігію, а пізніше християнство стає державною релігією. Нова релігія помітно вплинула і образотворче мистецтво, і архітектуру. З'являються перші християнські храми (базиліки). Культура Стародавнього Риму в сукупності з культурою Стародавньої Греції дали потужний поштовх до розвитку європейської культури і самі є великими культурними пам'ятками всього людства.Відбуваються зміни в державному ладі — принципат змінюється домінатом (необмеженою монархією). Але ці зміни не змогли врятувати Римську імперію, і в 395 р. вона розвалилася на дві частини: західну (центр — Рим) і східну (центр — у Константинополі). У цей час на території Римської імперії, особливо в її східних провінціях, з'являються перші ознаки християнської релігії. На початковому етапі християнство було заборонено, але з приходом до влади імператора Костянтина (272—337 рр. н. е.) ситуація змінюється. Він дозволяє християнам проповідувати їхню релігію, а пізніше християнство стає державною релігією. Нова релігія помітно вплинула і образотворче мистецтво, і архітектуру. З'являються перші християнські храми (базиліки). Культура Стародавнього Риму в сукупності з культурою Стародавньої Греції дали потужний поштовх до розвитку європейської культури і самі є великими культурними пам'ятками всього людства.
Немає коментарів:
Дописати коментар